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陈抟生平简介,陈抟是张三丰

时间:2019-08-26 21:15来源:文物收藏
陈抟号扶摇子,人称白云先生、希夷先生、清虚处士,是东晋闻明道学家。陈抟历经唐、五代十国、南陈,信封黄老之说,不愿出世,著有《指玄篇》、《三峰寓言》《高阳集》、《钓

陈抟号扶摇子,人称白云先生、希夷先生、清虚处士,是东晋闻明道学家。陈抟历经唐、五代十国、南陈,信封黄老之说,不愿出世,著有《指玄篇》、《三峰寓言》《高阳集》、《钓潭集》等创作;曾游佛顶山教师,拜麻衣道者为师,旅行于三百山、云蒙山里头,于公元988年驾鹤归西,享年118岁。人物毕生 一会儿落第 陈抟,抟读作tuán(音同“团”),字图南,大理真源县或普州崇龛(今福建省镜湖区义门镇)人。才四六周岁时,在涡水对岸游戏娱乐,有青衣老妇给他哺乳,从那今后陈抟日益聪明颖慧.长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会遗忘,以诗知名。 五代东晋长兴年中,赴试举人落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。 陈传学术观念的基本特征,是以《老》学为主,兼融法家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以道家反本说和《老子》返璞归真、归根复命的信心为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的沉思与《老子》论道体的本来无为观念相结合,将道体的虚无自然当做是有血有肉个体变化的实质,而现实个体变化进度中显现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和表现,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的剧情,进而以体用的法门贯通道体与器用,调换形上与形下,为东正教修持确立形上的本体依附,也为形上的道体奠定形下的求实的、物质的底子。做到既“穷高极远”,又能落实。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论连串。从金朝内丹道的流变看,内丹道流也多援引《老子》“专气致柔”等语为典要。那是陈传学术观念的第一来源于。陈传将内丹理论系统地建构在对《老》与法家易的阐明上,他以老子和庄子休易相发明的想想艺术,深受先秦墨家与王弼及华夏族的震慑。 陈抟传承先秦两汉等法家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传引用《列子·天瑞篇》的传教,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说: 易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也。 《老子》书中有“道生一”云云,陈承袭接《列子》的见识,以“通”与“易”相论释,谓易成为一,是万物形体生成变化的初阶,那是从探绩万物之“原”’的意义少将双边融入起来,在《无极图》中,这几个“原”被归纳为“复归于无极”。 隐居名山 陈抟本人曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士三个人,他们道行名贵,对陈抟说:“黄山九室岩能够隐居。” 后金清泰二年,陈抟就前往栖居在这里。在当下陈抟服气辟谷修道二十多年,只是每一天饮几杯酒而已。后陈抟移居洛迦山云台观,又再一次移居少青城山石洞中。每当他睡觉时,多是一百多天不醒。 进觐二帝 周世宗喜好道士烧炼丹药点化金牌银牌的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。 后汉显德三年,周世宗命令华州把陈抟送到庙堂,留陈抟在宫室中居住了贰个多月,周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说:“皇上为各市之主,应当以从事治国为念,怎么在意黄白方术那样的专门的学问啊?”周世宗不责怪他,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受那一位置。已经知道陈抟没有其它方术,周世宗就放她回来原本居住的地点,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。 西楚显德五年,成州大将军朱宪向太岁辞行赴任时,周世宗命令她带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。 南齐太平兴国二年,陈抟来西汉进觐,太宗对待她很优越。 太平兴国八年,陈抟再一次来朝圣,始祖更是以大礼对待她。对首相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为态势收益所干扰,才是当真的方外之士啊。陈抟在观音山居留已经四十多年,估算年龄靠拢玖拾七虚岁了。陈抟自身说他经历五代离乱之世,庆幸今后满世界太平,所以来朝廷进觐作者,与他交谈,听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省,宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生获得的玄默修养的格局,能够传授外人呢?” 陈抟回答说:“小编是二个山野隐士,对及时的世界未有怎么用处,小编也不明了神明炼丹化成金牌银牌之事、吐故纳新保养身体之理,无此类方术能够传授。假设能让白日中度,对当当代界又有怎样好处呢?今后皇帝龙颜秀异,有天人同样的外表,博学多闻,深究治乱,真是有德行仁义圣明的皇帝。以往就是君臣内外同心,兴起改善以使安身立命的时候,勤行修炼的功劳也比不上此。”宋琪等人称好,把陈抟的话告诉国王,天子对陈抟更抓实调。 明代雍熙元年下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽回他住在朝宫,命令官府扩大与增添修葺他所居住的云台观。圣上数十次与陈抟和唱诗赋,多少个月后放她回山。 通易能预 陈抟喜好读《易经》,喜爱得舍不得撒手。常常自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,演讲指导保养及使水银还成丹的作业。宰相王溥也撰写了八十一章来讲明《指玄篇》的焦点。 陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,第六百货多首诗。 陈抟能预言人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要这么些大瓢,陈抟旋即知道她的情趣,对贾休复说:“你来不是有另外业务,是想要作者的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,认为陈抟是神明。 有个叫郭沆的人,刻钟候居住在华阴,曾夜宿云台观。陈抟上午叫他飞速回家,郭沆犹疑不决;过了会儿,陈抟又说:“你能够不回来了。”第二天,郭沆回到家中,果然他的亲娘在那天半夜三更猝然得心疼病差不离死去,一顿饭的功力又好了。 石室辞世 明代端拱初年,陈抟卒然对学子贾德升说:“你能够在王其华谷凿石为室,笔者即就要这里苏息。” 宋端拱二年秋7月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大致说:“小编运气将尽,圣朝难以依恋,随后就要当月13日用化工形于水花峰下张津谷中。”后果然如期仙世,经过一周四肢躯干还会有余温。当时有各个颜色的彩云掩饰堵塞洞口,经月不散。陈抟何地人 唐咸通十二年,陈抟出生于吉安真源县(今德州市谯南山区十八里镇陈庄村)(或云普州崇龛县,今厦门市潼南区崇龛镇)。 西魏李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。 大顺王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为老秃顶子观。宣和间,赐额‘钦真’。” 宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为观音山观,宣和间赐额‘钦真’”。 大顺文学家杨慎在她的《锦屏山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。 《潼安化县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室岩”。 陈抟在她所著的《易龙图》的自序中,也称本身为“西蜀崇龛人”。陈抟与赵九重 陈抟与赵九重交往甚密,有关赵九重卖峨眉山的旧事也沿袭现今,当赵九重还未崛起,正混迹于市集之时,因被官府通缉来到金鸡岭避难,陈抟老祖早知赵匡胤将至,略施小计诱使赵九重与之下棋,赵玄郎输了想扳回来,以昆仑山为赌注再下一局,陈抟又大胜,赵玄郎只可以写左券卖黄山于陈抟,后来赵九重做了皇上,那张“支票”也就落到实处了。 陈抟与赵玄郎有过多次接触,利用其宗教观念为赵的思维统治在举国实行过宣传,反过来,赵玄郎也给了陈抟相应的回报,所以,传说把武夷山输给陈抟或者便是赵玄郎所做的四个借花献佛。下棋亭中有一石桌,桌子上有当年赵匡胤与陈抟下棋时的残局,桌旁有多个石凳。要下到此亭,必需经黄山另一险要之处“风筝翻身”,所以,那亭子对绝大很多登山人的话是希望不可及之处。人选评价 自己评价:“伏念山野生居昊地,长自汉南,成童以习业儒林,壮岁而褊游洞府,性同猥乌,心若青莲,不晓仁义之浅深,安识行藏之去就。败荷作服,脱摔为冠,体有青毛,足无草履,有意慕羲轩之道,无心诵管乐之篇,《南华》、《道德》频看,黄阁玉堂绝念,数行紫诏,徒烦彩凤衔来,一片闲心,已被白云留住。苟临轩陛,贻笑圣明。” 赵光义评价:“抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星,节配巢由,道遵黄老。怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝君主”。 西汉魏泰评价:“图南有经世之才”。 明朝陆九渊评价:“希夷之学,老氏之学也”。 清胡谓评价:“希夷;老氏之徒也”。

本 名:陈抟

别 称:白云先生、希夷先生、清虚处士

字 号:字图南,号扶摇子

所处时期:唐、五代十国、北周

民族族群:东乡族

本土:呼伦贝尔真源县或普州崇龛县

诞生时间:公元871年

故世时间:公元989年

尤为重要创作:《指玄篇》、《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》

人物平生

不一会落第

陈抟,抟读作tuán,字图南,宜宾真源县或普州崇龛(今刚果河省宿松县义门镇)人。才四伍周岁时,在涡水岸上游戏玩耍,有青衣老妇给她哺乳,从那现在陈抟日益聪明颖慧。长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会忘记,以诗知名。

五代北魏长兴年中,赴试贡士落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。

陈传学术思想的基本特征,是以《老》学为主,兼融法家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以墨家反本说和《老子》反朴还淳、归根复命的信念为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的理念与《老子》论道体的当然无为观念相结合,将道体的虚无自然当做是现实个体变化的本来面目,而具体个体变化历程中呈现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的剧情和显现,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的开始和结果,进而以体用的秘技贯通道体与器用,调换形上与形下,为伊斯兰教修持确立形上的本体依赖,也为形上的道体奠定形下的切切实实的、物质的根基。做到既“穷高极远”,又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从汉代内丹道的流变看,内丹道流也多援用《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈传学术观念的首要来自。陈传将内丹理论系统地创建在对《老》与墨家易的申明上,他以老子和庄周易相发明的考虑格局,非常受先秦道家与王弼及夏族的震慑。

陈抟承接先秦两汉等法家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传援引《列子·天瑞篇》的布道,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说:

易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也。

《老子》书中有“道生一”云云,陈承继袭《列子》的观点,以“通”与“易”相论释,谓易成为一,是万物形体生成变化的发轫,那是从探绩万物之“原”’的含义中将两侧融入起来,在《无极图》中,这几个“原”被总结为“复归于无极”。

隐居名山

陈抟本身曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士四个人,他们道行高雅,对陈抟说:“黄山九室巖能够隐居。”

后汉清泰二年,陈抟就前往栖居在这里。在当场陈抟服气辟谷修道二十多年,只是天天饮几杯酒而已。后陈抟移居白山云台观,又再一次移居少佛顶山石洞中。每当他睡觉时,多是第一百货公司多天不醒。

进觐二帝

周世宗喜好道士烧炼丹药点化金牌银牌的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。

东汉显德八年,周世宗命令华州把陈抟送到朝廷,留陈抟在宫闱中位居了一个多月,周世宗向陈抟询问点化金牌银牌的法术。陈抟回答说:“皇帝为外市之主,应当以从事治国为念,怎么在意黄白方术那样的业务呢?”周世宗不指摘他,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受这一岗位。已经精通陈抟未有任何方术,周世宗就放他归来原本居住的地点,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。

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大顺显德八年,成州太尉朱宪向皇帝辞别赴任时,周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。

南陈太平兴国二年,陈抟来汉代进觐,太宗对待他很优越。

男耕女织兴国五年,陈抟再一次来朝圣,皇上更是以豪华礼物对待她。对首相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为势态利润所困扰,才是真的的方外之士啊。陈抟在佛顶山居住已经四十多年,估摸年龄靠拢九拾拾虚岁了。陈抟自身说她经历五代离乱之世,庆幸未来全世界太平,所以来朝廷进觐小编,与她交谈,听听他说的是值得的。”于是派中使送陈抟到中书省,宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生取得的玄默修养的艺术,可以传授外人呢?”陈抟回答说:“笔者是三个山野隐士,对当下的社会风气没有怎么用处,小编也不知情佛祖炼丹化成金银之事、吐故纳新养身之理,无此类方术能够传授。假设能让白日中度,对以往世界又有如何好处吗?未来太岁龙颜秀异,有天人同样的外表,博闻强记,深究治乱,真是有道德仁义圣明的国君。现在正是君臣内外同心,兴起改进以使男耕女织的时候,勤行修炼的佳绩也比不上此。”宋琪等人称好,把陈抟的话告诉天子,君主对陈抟越发讲究。

金朝雍熙元年下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽留他住在朝宫,命令官府扩大与扩张修葺他所居住的云台观。国君多次与陈抟和唱诗赋,多少个月后放他回山。

通易能预

陈抟喜好读《易经》,爱不释手。平时自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,解说辅导保养及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰文了八十一章来讲明《指玄篇》的主题。

陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,第六百货多首诗。

陈抟能预见人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要这一个大瓢,陈抟旋即知道她的意味,对贾休复说:“你来不是有别的作业,是想要笔者的大瓢而已。”陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,认为陈抟是神仙。

有个叫郭沆的人,时辰候居住在华阴,曾夜宿云台观。陈抟半夜三更叫他急匆匆回家,郭沆犹疑不决;过了一阵子,陈抟又说:“你能够不回来了。”第二天,郭沆回到家中,果然他的阿娘在那天中午遽然得心痛病大约死去,一顿饭的造诣又好了。

石室亡故

明清端拱初年,陈抟忽地对弟子贾德升说:“你能够在张文玲谷凿石为室,小编将在在这里休憩。”

宋端拱二年秋2月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大致说:“小编运气将尽,圣朝难以依恋,随后将要前段时期三十日用化工形于莲花峰下王泳谷中。”后果然如期仙世,经过一周四肢躯干还会有余温。当时有种种颜色的彩云隐蔽堵塞洞口,经月不散。

史书记载

《宋史·隐逸上·陈抟传》。

《太华希夷志》。

《宋史·艺文志》。

身家地考

历代有名气的人作品中皆多称陈抟为“西蜀崇龛人”。

金朝李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。

辽朝王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为天堂寨观。宣和间,赐额‘钦真’。”

宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为石夹沟观,宣和间赐额‘钦真’”。

吴国文学家杨慎在她的《千安阳歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。

《潼安化县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室巖”。

陈抟在他所著的《易龙图》的自序中,也称本身为“西蜀崇龛人”。

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